v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);}
  طرح صالحین چیست ؟ ١- شرط اصلی اجرای یک طرح تربیتی 2- موانع تغییر رویکرد برای اجرای طرح صالحین 3- تغییر رویکرد لازمه طرح صالحین   4-تعداد اعضای حلقه‌های طرح شجره طیبه صالحین 5- دلایل نشستن حلقه‌ای در طرح صالحین ٦- هدف از شجره طیبه صالحین (طرح صالحین)      1- شرط اصلی اجرای یک طرح تربیتی از آنجا که پیاده‌سازی کامل فرآیند شجره طیبه صالحین در مساجد کشور در اصل، به منزله‌ی پیاده‌سازی یک پروژه بزرگ تربیتی و دینی به شمار می‌آید، پس در این مجال، برای فهم بیشتر موضوع، به بررسی برخی پیش شرطهای اساسی تحقق این امر در جامعه کنونی می‌پردازیم. در شرایط موجود، پروژه بزرگ تربیتی و معرفتی صالحین، در واقع نسخه اصلی برنامه ریزی استراتژیک فرهنگی جوامع شیعی، برای زمینه‌سازی ظهور منجی عالم بشریت مهدی موعود (عج) است ... شجره طیبه صالحین، نسخه اصلی برنامه‌ریزی جوامع شیعی به عقیده کارشناسان امر، در شرایط موجود، پروژه بزرگ تربیتی و معرفتی صالحین، در واقع نسخه اصلی برنامه ریزی استراتژیک فرهنگی جوامع شیعی، برای زمینه‌سازی ظهور منجی عالم بشریت مهدی موعود (عج) است که بدون شک، رسیدن به این هدف، قطعا مستلزم برنامه ریزی دقیق و کار تخصصی عالمانه، بی‌وقفه، پرتلاش و شبانه روزی است. به دیگر سخن آنکه مسئولان امر و دلسوزان جریان صالحین حتما باید توجه داشته باشند که هیچ وقت نمی‌توان یک طرح بزرگ جامع تربیتی را در کشور، تنها با سخنرانی و شعر و نظریه پردازی صرف پیاده کرد بلکه باید در این عرصه همراه با ترویج تئوریک مبانی این اندیشه، همزمان بستر‌سازی و زمینه‌سازی مناسب و مطلوب نیز در این خصوص صورت بپذیرد. بر این اساس، چنین به نظر می‌رسد که به منظور فر هنگ شدن جریان صالحین در کشور حتما ابتدا لازم است چهار اقدام اساسی و مهم در این رابطه صورت پذیرد. اقدامات اساسی برای فرهنگ شدن جریان شجره طیبه صالحین اول : تدوین نظامنامه اجرای صالحین در قالب ‌های شکلی و محتوایی دوم: تبلیغ پیام صالحین و اتخاذ راهبردهای مناسب انگیزشی با هدف حضور فعالان فرهنگی کشور در این عرصه خطیر سوم : ایجاد ساختارهای مناسب اجرایی، رفع موانع و زمینه‌سازی انجام این ماموریت مهم و حاس از طریق آموزش و توجیه سرگروه‌ها، مربیان و سر مربیان صالحین و در نهایت چهارم : کنترل، ارزشیابی، ترویج و توسعه پیام صالحین، تا مرحله نهادینه شدن این جریان در سراسر کشور 2- موانع تغییر رویکرد برای اجرای طرح صالحین جهت تحقق امر مهم احیاء و فعال‌سازی مساجد شیعه در آخرالزمان یا همان جریان صالحین، نخست باید نگرش مهره‌های فرهنگی موثر در سایر شهرهای کشور را نسبت به این موضوع اصلاح و تصحیح نمود که البته برای این کار، فعالان فرهنگی تشکل‌های دینی، باید در وهله‌ی نخست برای تشکل متبوع خود، قادر به یک رسالت تشکیلاتی حداقلی باشند ...  موانع تغییر رویکرد برای اجرای طرح صالحین جهت تحقق امر مهم احیاء و فعال‌سازی مساجد شیعه در آخرالزمان یا همان جریان صالحین، نخست باید نگرش مهره‌های فرهنگی موثر در سایر شهرهای کشور را نسبت به این موضوع اصلاح و تصحیح نمود که البته برای این کار، فعالان فرهنگی تشکل‌های دینی، باید در وهله‌ی نخست برای تشکل متبوع خود، قادر به یک رسالت تشکیلاتی حداقلی باشند، رسالت مقدسی که در واقع ماموریت اصلی ایشان، در راستای زمینه‌سازی ظهور امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) به شمار بیاید و بتوانیم از آن، بعنوان تکلیف اصلی منتظران واقعی امام عصر (عج) در دوره انتظار نام برد. بر این اساس اکنون هیئت‌های مذهبی، تشکل‌های دینی و تیم‌ها و گروههای فعال فرهنگی در مساجد قبل از همه باید بدانند که به کجا می‌روند؟ چرا این مسیر را طی می‌کنند؟ برای طی کردن این مسیر از چه ابزاری می‌توانند استفاده کنند؟ و در نهایت در راستای تحقق رسالت تشکیلاتی خود از مربی گری و همکاری چه کسانی و برای تربیت کدام جامعه هدف می‌توانند بهره بگیرند؟ به دیگر سخن آنکه، تشکل اسوه، همواره برای رسیدن به نقطه‌ی هدف، مطابق طرح و برنامه‌ای مدون و علمی گام بر می‌دارد و در انجام این ماموریت مهم، حتما برنامه ریزی کوتاه مدت، میان مدت و دراز مدت قابل ارائه، مستند، علمی و راهبردی دارد.  داشتن رسالت تشکیلاتی بنابراین در این خصوص، داشتن رسالت تشکیلاتی برای تشکلها، بمثابه‌ی احراز هویت فرهنگی دینی است که باید به آن مجهز باشند، چنانچه به عقیده صاحبنظران امر، تشکلهای فرهنگی دینی همواره می‌بایست بطور همزمان در سه عرصه مهم خودسازی، دیگر‌سازی و جامعه‌سازی تلاش و فعالیت داشته باشد. این در حالیست که متاسفانه امروزه، برخی از گروههای مرجع، در عمل و برنامه ریزی به توافق نانوشته و پنهانی‌ای پایبندند، که بر اساس آن رسالات سه گانه خودسازی، دیگر‌سازی و جامعه‌سازی در تشکلهای فرهنگی دینی به شکلی نه چندان عادلانه و درست، از یکدیگر منفک و مجزا شده‌اند. بر این اساس در این میان رسالت اصلاح و تربیت سه عنصر "من"، "تو" و "ما"، به جای اینکه در حکم رسالتی جمعی و گروهی برای همه آن‌ها به شمار آید، به بخش‌های مختلف جامعه جدا از هم سپرده شده است. به دیگر سخن آنکه متاسفانه امروزه، برخی طلاب و روحانیون و جوانان معتقد تنها به خودسازی فردی می‌اندیشند، فارغ از آنکه برای حل مشکلات جامعه و دیگران برنامه ریزی خاصی داشته باشند. برخی تشکلها و فعالان فرهنگی مسجدی نیز بیشتر به دنبال دیگر‌سازی هستند و در این میان خودسازی را فراموش کرده‌اند و از همه مهم‌تر اینکه برای این کار، دولت و دستگاههای متولی فرهنگ عمومی و نهادهای مسئول نیز تنها به دنبال ساختن جامعه‌ای مطلوب، بدون در نظر گرفتتن مقدمات این امر، یعنی خودسازی و دیگر‌سازی می‌باشند. این در حالیست که همیشه خودسازی و اصلاح نفس در جامعه، مستلزم و مبتنی بر دستگیری از دیگران و هدایت اطرافیان می‌باشد و در نهایت حاصل اجرای صحیح این فرآیند مهم و اساسی، یعنی اصلاح، رشد و تعالی و کمال "من"، "تو" و دیگران است که "جامعه" را اصلاح خواهد کرد. گام نخست و اساسی در جریان احیاء مساجد یا جریان صالحین حال پس از آنکه، نگرش افراد در این رابطه اصلاح شد و مهره‌های کلیدی و موثر در فضای فرهنگی سایر شهرها به شناخت لازم و کافی در رابطه با مکتب تربیتی اهل بیت علیهم